古代的农村经济，是个天然的自给自足的经济。

一个村落就是一个成熟的经济体。如果不是需要盐，铁等生活必须用品，其实可以不用和外界交流，而且即使盐铁也是很长时间才需要一次。

豪门士族形成的坞堡经济，更是一个个独立的经济体，内部所需要的一切资源都可以自己生产。一个农户只要依附一个坞堡，就可以完全不用理会朝廷。

日出而作，

日入而息，

凿井而饮，

帝力于我何有哉。

这就是周义一路见闻的真实写照。

史学上有中说法，是古代“皇权不下乡”，就是皇帝的官僚体系管不到最底层的社会，以当时官僚组织的管理水平只能处理郡县一级的事物，再向下就是社会自己治理。

从古代的官员的品级上也可以有所体现，九品县官才入官僚体系的品级。

蔡家自然也有一个坞堡，周边依附蔡家的农户也不少，方圆几百里，蔡家就如一个土皇帝一般的存在。蔡邕的回归，也让蔡家的声望暴涨一大截，尤其在蔡邕决定开堂讲学之后。

好像大儒们都喜欢讲学，卢植就在幽州老家讲过学，公孙瓒，刘备都听过卢植的课。其实周义挺佩服这些大儒学者，这些讲学可都是义务劳动，不收束脩，有教无类，谁来听课都可以。一方面是为了传承和传播自家学说，另一方面也为当地的文化教育做出贡献。

中国的士族文人，或者说精英阶层都承当着一定的社会责任，有义务为当地的发展做出自己的贡献。有钱出钱，有力出力，有文化也得出文化。所以修桥铺路者有之，扶弱救贫者有之，开堂讲学者也有之。

蔡邕这次讲学还有一部分是周义的功劳，蔡邕有意把自己所学传给周义，周义一听只摇脑袋：我还有更重要的事情要干，你老还是找别人吧。当然话不能说的这么直白，周义只是推脱说：志不在此！

翁婿二人差点因为这件事把关系闹僵了，直到周义说有办法把蔡邕的那些书批量的印出来，让前来听课的人手一本。蔡邕才对周义有好脸色。