“你！”

方胜抬手指着桑种，气的满脸涨红，浑身发抖，简直说不出话来。

宰予一早就料到桑种会有这个反应，他来菟裘半年，已经把当地豪族的脾性摸得一清二楚。

老桑头就是个属泥鳅的。

桑氏能在他的手上发展壮大，一路甩开俞氏、杨氏等当地大族，靠的就是老桑头灵活多变的手段、机警灵敏的嗅觉。

先前他请方胜出来辩护，也是被逼的没办法了，他总不能真的把孙子交出去受刑吧？

可现在方胜的任务已经完成了，孙子也没事了，还想让老桑头帮你和主君硬顶，那真是想太多。

菟裘说到底是宰予的封地，生杀大权都握在他的手里。

别说宰予现在还和你讲道理，就算他不和你讲道理，你拿他也没办法呀。

在鲁国，谁不知道宰予是得到阳虎和三桓共同看重的人物，与此同时，居然还能是孔夫子的高足。

就宰予这种正邪难辨、忠奸不明的复杂成分，既有实力派撑腰，又有舆论支持的奇葩人物，你怎么和他斗？

别的不提，就看现在这个民意趋势，桑种但凡敢和方胜站在一边，都不用他动手，菟裘的百姓就得把他们桑氏扬了。

如果说宰予是天下之明哲者也，那他老桑头就是菟裘之明哲者也。

关键时刻，桑种果断退一步海阔天空。

“主君，不遵礼法是他的事，我们桑氏蒙受王道教化，一向遵礼好乐，凡事以仁义道德为先。

您想要广泛听取百姓的意见，那为何不能听听来自我们的想法呢？

方胜不遵礼法，那是他的事。

我们桑氏愿意以周礼为先，按照礼法来评判案件。

高司寇署理案件，审判公正严明，我们绝无异议。

不过愚叟的境遇凄惨，我们身为乡邻，坐视他陷于困苦的境地，这同样于礼不合。

我与愚叟年纪相仿，同样育有二子，他的两个儿子是我看着长大的，我的两个儿子也是他看着成长的。

攻莒之战，菟裘全邑奉受君命，征调青壮八十九人随军出征，我的小儿子也同样在此行列。

战争酷烈，死伤难免，但不论怎么说，父亲惦念儿子的心情却是不变的。

我的儿子虽然得以保全己身返回菟裘，但我对愚叟晚年丧子之痛依然可以感同身受。

如今，他失了妻儿，独身一人，境遇凄惨，会做出些疯傻之事，也是人之常情。

但作为乡邻，我们又岂能弃他于不顾？

您就任菟裘时，就发布命令，鼓励国人互相帮扶，收养孤儿，赡养老者。

现在，我打算响应您的号召，以德为表，藏仁于心，与愚叟歃血为盟，结为异姓兄弟，与他互相扶持，共度晚年。

老朽厚颜，愿请主君见证我二人兄弟之情，歃血涂唇，告警神明，若有背违，可使天地神灵共诛之！”

宰予望着老桑头手指苍天赌咒发誓，心里禁不住感叹：“我的天，他好有诚意啊！”

既然老桑头这么识趣，宰予也不再难为他了。

“桑老先生也是曾经读过《诗》《书》，做过吏员的。

我来菟裘前，夫子就曾经教导我，让我多多考察当地的明贤之士，时常向他们征询意见，这样才能治理好封地。

桑老以仁义为本，爱抚乡邻，不愿舍弃周礼，这同样也是人情。

贸然让你们舍弃礼法，用别的方式进行判决，倒是我考虑不周了。

礼法治国，向来讲求仁爱，桑氏与愚叟作为正反两方，只要你们都同意按照礼法判决，那就按照礼法去判决吧。”

桑种听到这里，长舒了一口气。

宰予能说这话，就说明没打算把他往死里整，接下来，只要愚叟也愿意和解，那这事儿就算揭过去了。

不过对于桑种来说，这事儿还不算完。

小老头满眼愤愤的瞪了一旁的方胜。

这个郑国来的小子，真是成事不足败事有余！

看不起周礼，你谁啊？

周公是你小子可以诽谤的吗？

真以为我们鲁人和你们郑人一样，连天子都不放在眼中？

你是救了我的大孙子，可差点却把我桑氏全族搭进去，这事没完！

桑种开口向宰予请愿道：“主君，这人口出邪言，蛊惑乡邻。老朽恳请您动用礼法，将他绳之以法。”

宰予听到这里，摇头道：“他刚才说周礼繁复复杂，我觉得说的有点道理。

因为如果按照周礼来说，凡是审案断罪，一定要从父子之亲、君臣之义的角度加以衡量。

脑子里始终要考虑罪行的轻重，量刑的深浅，个案与个案不同。

要竭尽才智，发扬忠恕仁爱之心，才能使得案情真相大白。

而像是说话这种事，怎么能轻易判定他说的是邪言妄语呢？

所以这件事，应该算作疑而难决的案子。

而礼法中，一旦遇有疑而难决的案子，需要与民众共同审理。

如果民众也感到疑而难决，那就应该宣布当事人无罪。

处理类似的案件，一定要参考一下过去判重判轻的先例再形成判决。

判决书拟好之后，要由史把判决书提交给正。

正再审理一遍，然后把判决书提交给司寇。司寇在有卿大夫等人的陪审下在外朝再审理一遍，然后再把判决书提交给天子。

天子又命令三公共同审理一遍，三公审理之后才能把判决书提交给天子。

可这样一来的话，实在是太过繁复了。

既然这位郑国来的先生觉得复杂，而他又觉得应该广泛听取民众的意见。

那我们就省略掉后面的步骤，直接以民众的愿望，来断定他说的话能否算作邪言妄语吧。”

说到这里，宰予又开口道：“还像是之前一样，觉得是邪言妄语的站左边，不是的站右边。”

宰予话音刚落，桑种便朝着方胜怒哼一声，带着族人站到了左边。

而原先站在左边的民众，则一动不动，丝毫没有挪动脚步的意思。

方胜见到这个情形，小脸瞬间变得煞白。

“宰子，不……大夫……”

然而就像是先前方胜打断宰予一样，宰予不等方胜说完，便打断了他的话，又冲着民众说道。

“既然大家都觉得是邪言妄语，那下面就该定罪了。觉得死罪的站左边，觉得直接释放的站右边。”

这下子，还是没有人挪步。

方胜看到这里，只觉得浑身从头凉到了脚，他声音颤抖着说道。

“您怎么能如此断罪呢？像是这样不是死罪就是直接释放，那还怎么能体现律法的公正呢？”

宰予讶然道：“怎么会呢？我断罪的过程都是遵照您的教导啊！”

“这怎么会是我的教导呢？”方胜急道：“我什么时候教您这样处置案件了？”

宰予两手背在身后，说道：“我记得您先前说过，人与人之间是不存在厚爱的。

周公没有厚爱、尧舜没有厚爱，像是这样的贤圣，尚且不会厚爱他人，而我宰予自认无法与这样的圣人等量而观。

就连他们都做不到厚爱，那么又怎么能要求他人做到厚爱呢？

既然不存在厚爱，那么犯罪了便是死罪，这不是很正常的事情吗？

非死罪则无罪，这也符合您喜欢上古简约法条的愿望。

您反对周礼的繁复，倡导我听取民众的意见。

现在我按照您的要求处事，简化了礼法中的条目，让民众决定您的罪责。

如此一来，您还有什么不满意的呢？”

“可……”

宰予不等他说完，又接着补充道：“您遵循邓析子的教诲，摒弃仁义道德，又要以民众的愿望来制定法则，然后再用法令来治理天下。

既然如此，摒弃了仁义道德的法令，又是怎样的法令呢？

我听说，当年郑国有个富人淹死了，渔人捞到了这人的尸体。

富人家里请求赎买尸体，得到尸体的渔人索要的报酬很多。

富人家里就把这情况告诉了您的老师邓析，向他求助。

邓析说：你安心等待就好了。那个人无处去卖尸体，只能把尸体卖给你们。

得到尸体的渔人见富人家里不来买尸体了，对此很担忧，于是也去求助邓析。

邓析又回答说：你安心等待，他们肯定得买你手里的尸体。

这样一来，富人家不能得到尸体安葬，渔人也不能拿到打捞尸体的报酬。

如果天下人都像是邓析子所说的那样去做，那么家人溺水后，还有人会去寻找尸体安葬吗？

打鱼的渔夫见到溺水者的尸体，他们是打捞呢，还是不打捞呢？

如此卖弄口舌，让富人家背负了无法安葬家人的恶名，也让渔夫无法获得适当的报酬。

社会的风气就是这样一步一步逐渐被败坏了啊！

现在邓析子口口声声的说，要听取民众的意见制定的法令。

而当民众求助于他时，他又不去解决渔人与富人的需求，而是等着他们一次次的上门向他求助。

他的口中说着似是而非的话，试图模糊对错的界限，混淆正邪的区别，并游荡其中，以此为自己牟取利益。

他本身就是这样败坏仁义的人了，然而却又去要求大家与他一同败坏仁义。

您到菟裘不过一个月的时间，然而这一月以来，菟裘的狱讼案件就已经比之前半年加起来还要多了。

难道菟裘的百姓是突然变得喜欢好勇斗狠、惹是生非了吗？

难道菟裘的风气是忽然变得邻里不睦、盗匪横行了吗？

我宰予虽然智慧浅薄，但还是想说说自己的看法。

子产执政郑国多年，他执政期间宽猛并用，于是郑国大治。

而等到子太叔执政时，他却只用宽政，而废弃猛政，结果郑国的芦苇之泽居然能在短时间内聚拢出千万盗匪。

现在来看，子太叔用宽政导致郑国大乱，并非他的过错。

郑国之所以会陷入混乱动荡的境地，恐怕邓析和您这样人是出了大力的吧？

推行宽政，便一味地抬高宽政的上限，使得请得起讼师的奸邪之徒全都因此免罪。

推行猛政，便一味地降低猛政的下限，使得囊中羞涩的良善之人全都因此获罪。

邓析与他的门徒将奸邪与良善混作一团，使得世事陷入混沌，制造混乱，颠倒黑白，增加狱讼，再借此广收门徒，诽谤时政，收取酬金。

大家争先恐后的拜入他的门下学习，奸邪之人学会了诉讼的方法后，便去以此诬告他人。

而性情纯良的生怕没有学会诉讼的方法，在遭到诬告无法为自己辩护。

而那些学不起诉讼的贫民自然也成了被诬告的对象。